Công bằng xã hội là gì

      131

Khái niệm về công bằng xã hội đã bị chỉ trích gay gắt kể từ lúc nhà kinh tế học lừng danh Friedrich Hayek điện thoại tư vấn nó là ảo mộng trong một nghiên cứu bom tấn của ông vào năm 1976. Tuy nhiên, nó vẫn vĩnh cửu như một thuật ngữ ý thức hệ, thậm chí là “giá trị cốt lõi” trong “chức nghiệp góp đỡ” công tác buôn bản hội.

Bạn đang xem: Công bằng xã hội là gì

Liệu ‘công bởi xã hội’ có thể được biện minh theo một bí quyết nào đó? đa số các bên phê bình vẫn kiên định cho rằng nó nên bị nockout bỏ vị tư tưởng không mạch lạc, vô nghĩa, và gồm tính đảng phái. Khía cạnh chủ yếu trị học nghiên cứu trọng trung tâm của vô tư xã hội chính là thước đo dân chủ và nhân quyền của một đất nước có phù hợp với những công mong mà đất nước đó cam kết hay không?


*

Một vụ việc là tín đồ ta dễ dàng sử dụng công bằng xã hội như một sự biện minh cho toàn bộ các mục tiêu của bất kỳ chính sách hoặc chương trình nào. Người ủng hộ vô tư xã hội nói rằng nếu người khác không ủng hộ chương trình của họ – thường là 1 chương trình đem lại nhiều quyền lực và tài lộc hơn đến nhà nước, trong lúc hạn chế thoải mái kinh tế, tự do chính trị, tự do thoải mái tôn giáo hay thoải mái ngôn luận – là đang không ủng hộ vô tư xã hội. Họ nói rằng bởi thế là những người phản đối ủng hộ bất công làng hội. (Ngụy biện)

Nhưng trong quan điểm của mình, không có ai ủng hộ bất công xóm hội. Tất cả bọn họ đều hy vọng thấy nghèo nàn giảm – và sự suy bớt đói nghèo dưới nhà nghĩa tư phiên bản là rất lớn, chưa từng có tiền lệ trên chũm giới.

Nhà hoạt động công bởi xã hội lại nói: nếu chúng ta ủng hộ công ty nghĩa bốn bản, và lắc đầu chương trình của tôi, từ kia không đã có được mục đích đã nêu hoặc làm cho vấn đề tệ hại hơn, thì chúng ta đang ủng hộ bất công làng mạc hội. (Ngụy biện)

Tất cả họ đều biết rằng khoảng cách hiện tại giữa CEO của các công ty béo và công nhân của họ là thừa cao, theo một nghĩa như thế nào đó. Nhưng điều ấy không đủ nhằm nói rằng tất cả chúng ta nên cỗ vũ chương trình của rất nhiều nhà hoạt động công bởi xã hội, để tăng sự bình đẳng bằng cách đánh thuế cao, tái cung cấp thu nhập, dễ dàng chỉ bởi vì họ kêu gọi giá trị vô tư xã hội.

Chương trình của họ hoàn toàn có thể làm suy giảm hoạt động kinh tế và có tác dụng cho bọn họ trở cần nghèo hơn; nó rất có thể làm giảm những ưu đãi cho công việc và đầu tư sản xuất; và hoàn toàn có thể gia tăng sự phụ thuộc.

Đây là số đông vấn đề cần phải xem xét cùng thảo luận. Ko nên tạo ra một tấm chắn, bên dưới danh nghĩa kêu gọi công bằng xã hội, với nghĩ rằng đó đã là đại lý cho một cuộc tranh luận.

Lý tưởng không tồn tại

Người ta thường gọi rằng, công bình xã hội là một điều không tưởng. Thật ra, công bằng xã hội tùy chỉnh thiết lập mộtlý tưởng ko tồn tạiđể kháng lạithực tế hiện hữu. Giả dụ một thiết yếu sách, một chương trình hay 1 sự trao đổi không cân xứng với tiêu chuẩn của ai đó, khiến cho họ cảm giác bất công, họ đã muốn loại trừ nó nhân danh công bằng xã hội và thay thế sửa chữa bằng thứ phù hợp với họ.

Cách tiếp cận đó cũng như lý tưởng về chủ nghĩa làng mạc hội (thứkhông thực sự tồn tại, ví dụ như ở Venezuela tuyệt Trung Quốc) để ngăn chặn lại mộtthực tế hiện tại hữulà chủ nghĩa tư bản.Nó giám sát thực tế đang có chống lại lý tưởng vốn không có thực. Nó mang đến sự tuyên chiến và cạnh tranh giữa một thực tế cuộc sống thường ngày trước hầu hết lý tưởng của một thế hệ “tinh anh giải pháp mạng”, dựa trên lý tưởng riêng của nó.

Bất cứ điều gì có những đặc tính của công ty nghĩa ưu tú vô nghĩa (utopian elitism) vì thế thì không hề có sự khiêm nhường.

Trong trong thời điểm gần đây, “Chiến binh công bằng Xã hội” (SJW) đã trở thành một thuật ngữ trình bày sự coi thường miệt đối với cách mà những nhà chuyển động công bởi xã hội, những người dân tự nhận rằng mình bao gồm đạo đức hơn hẳn những người sự không tương đồng quan điểm.

Cách có tác dụng đó đó là dùng danh nghĩa lương thiện làm cho vũ khí để tấn công người khác, mà không cần phải tranh luận (sự ngụy biện). Nó cũng là giải pháp lợi dụng các giá trị đạo đức, nhưng danh từ tiến bộ gọi là “Virtue signalling”.

Xem thêm: Chương 2: Thị Trường Công Cụ Nợ Là Gì ? Các Loại Công Cụ Nợ Phổ Biến

Điều giống như cũng đã xảy ra đối với các trào lưu nữ quyền, chủ nghĩa tự do tình dục và chủ nghĩa đa văn hóa, toàn bộ đều được khiến cho bởi những người dân theo công ty nghĩa buôn bản hội. ý kiến phân chia kẻ thống trị của công ty nghĩa làng mạc hội chủ yếu làmột hình thức ghen ghét và thù hận được phải chăng hóa, bít giấu bản chất của nó vào một chiếc áo choàng lương thiện và loại gọi là ưu chũm đạo đức.

Sự bất công vốn có

Có một quan điểm sắc bén hơn, không phụ thuộc vào vào bộ động cơ hay tâm lý của những người ủng hộ công bằng xã hội: mẫu gọi là “công bởi xã hội” dễ dàng vốn tự nó bất công. Bài toán đặt trường đoản cú “xã hội” với từ “công bằng” đã khiến cho thuật ngữ này không những vô nghĩa mà còn làm chuyển đổi ý thức về sự công bằng mà nhân loại từng quan sát nhận.

Công bằng, lập luận vì Thomas Patrick Burke trong sản phẩm “Khái niệm về Công bằng” dựa vào vào công trạng, xứng đáng với công trạng. đang là bất công lúc tước đoạt của mọi fan tài sản, sinh kế hoặc giáo dục đào tạo chỉ chính vì những thiết bị không liên quan gì tới hành động hoặc ý định của họ (*).

(*) Ví dụ: nhà đất (địa chủ), chủ nhà máy bị tước đoạt đoạt gia sản mà ko xét xem họ xuất sắc hay xấu

Thật là bất công lúc trừng phạt bạn ta khi chúng ta vô tội, cùng khi họ không thể có ý định không nên trái. Sự bất công này đã được tạo thành bởi các chính tủ và những thể chế mà bao gồm phủ kiểm soát mọi lúc phần đa nơi, nhân danh công bằng xã hội.

Thomas Burke trích dẫn ngôi trường hợp nổi bật năm 2010 của công ty dược phẩm Novartis của Thụy Sĩ. Vào một vụ kiện tập thể về khác nhau đối xử giới tính, toàn án nhân dân tối cao New York tuyên tía Novartis phải trọn vẹn chịu nhiệm vụ và bị vạc khoản tiền phi lý 3,3 triệu USD đền bù và 250 triệu USD trừng phạt.Ông Burke lập luận rằng rất nhiều người phụ nữ đưa ra vụ kiện tụng này “đã không xẩy ra thương tích; không trở nên cướp hoặc bị lừa; họ không mất bất cứ thứ gì … công ty không có nghĩa vụ phải thuê ngẫu nhiên ai trong những họ và mang đến họ đặc ân để hỗ trợ cho họ một các bước mà họ tất cả nhận thức và chuẩn bị sẵn sàng nộp đối chọi xin”.Không có dẫn chứng về ý định xấu xa (mens rea – nhân tố cấu thành tội phạm), tuy vậy tòa lại dựa nhiều vào trong 1 cuộc khảo sát thống kê nhằm tìm ra sự khác nhau đối xử và các hậu trái của nó. Tóm lại, đây chưa hẳn là quan liêu niệm vô tư truyền thống mà thế giới đã đồng ý trong mặt hàng thiên niên kỷ, không phải là sự việc công trạng xuất xắc ý định, cơ mà là vấn đề sử dụng quyền lực nhà nước nhằm mục đích áp đặt bình đẳng trong thôn hội.

Vậy tư tưởng về công bằng xã hội có hữu ích hay có giá trị gì không? Không, nó chỉ được áp dụng để biểu thị một tâm lý mà người nói mong ước (vì họ cảm xúc đố kỵ bất công), hoặc như một dạng nhân danh đạo đức, hoặc như một thứ nhằm xóa bỏ vô tư nhân danh công bằng.

Khái niệm công bình xã hội đã không quá sự được đọc đúng vị cả những người dân ủng hộ nó, và những người phản đối nó, nó dường như không được hiểu theo ý nghĩa đức hạnh (sự tôn trọng các đặc tính không đồng đa số vốn bao gồm của xóm hội, ko tham lam tuyệt đố kỵ), cơ mà nó chỉ được đọc như một danh từ chính trị.

Tôi chọn câu hỏi “Công bởi Xã hội bao gồm gì sai?”, trả lời nó một giải pháp chắc chắn, và cho biết thêm sự quan trọng phải đọc đúng về công bằng xã hội.

Bài viết được đăng lần đầu trên The Epoch Times.

Tác giả: Paul Adams

(Paul Adams là gs danh dự về công tác làm việc xã hội tại Đại học Hawaii, cùng là giáo sư với phó hiệu trưởng phụ trách các vấn đề học tập thuật trên Đại học Case Western Reserve. Ông là đồng người sáng tác của cuốn sách “Công bởi Xã hội không hẳn là điều các bạn nghĩ” cùng đã viết các về chính sách phúc lợi xóm hội và đạo đức nghề nghiệp và công việc và đức hạnh.)