đạo hồi giáo là gì


Xin lưu lại ý: Bởi do khôn cùng đặc trưng nhằm hiểu rõ sâu xa những người trực thuộc những tín ngưỡng khác, phải các vị lãnh đạo Giáo Hội cảm thấy sẽ có ích để lấy ra lịch sử hào hùng tổng quan và sự đào tạo của Hồi Giáo, tôn giáo phệ sản phẩm công nghệ nhì trên nhân loại.

Bạn đang xem: đạo hồi giáo là gì


*

Tấm cẩn ráng kỷ 19 minch họa Kaatía ngơi nghỉ Mecca, thị thành khu vực Muhammad sinh trưởng cùng là thị trấn chí thánh độc nhất vô nhị trong thế giới Hồi Giáo.

Vì nguyên do xấu giỏi tốt, gần như ko một ngày nào trôi qua nhưng mà Hồi Giáo với những người theo đạo Hồi ko xuất hiện bên trên dòng đầu của tin tức. Có thể dễ nắm bắt rằng đa số người không tuân theo đạo Hồi—kể cả Các Thánh Hữu Ngày Sau—đều cảm thấy tò mò và hiếu kỳ, thậm chí lo ngại. Chúng ta gồm share bất kể điều gì như thể cùng với những người nhẵn giềng theo đạo Hồi của bản thân không? Chúng ta rất có thể sinh sống với làm việc thông thường cùng nhau không?

Trước tiên, một trong những bối cảnh lịch sử hào hùng có thể góp ích:

Vào năm 610 Sau Công Nguim, một thương nhân Ả Rập thương hiệu là Muhammad leo lên đông đảo ngọn đồi sinh hoạt phía trên trị trấn Mecca quê nhà ông nhằm suy ngẫm và nguyện cầu về tình trạng tôn giáo hỗn loạn bao bọc ông. Sau lần đó, ông cho thấy thêm rằng ông đã nhận được một khải tượng lôi kéo ông biến chuyển một vị tiên tri cho dân ông. Sự khiếu nại này khắc ghi sự mở đầu của tôn giáo được biết đến là Islam (iss-LAAM) Tức là Hồi Giáo, một từ cơ mà Có nghĩa là “quy phục” (Thượng Đế). Một người tin theo đạo Hồi được điện thoại tư vấn là Muslyên (MUSS-lim), tức là “bạn quáo quần.”

Kể từ bỏ dịp kia, Muhammad nói rằng ông đã nhận được được không ít điều mang khải cho tới khi ông tắt hơi ngay gần 25 năm tiếp nối. Ban đầu ông share hầu như điều mang khải kia cùng với dân chúng trong thị trấn của mình, chú ý về những sự phán xét linh nghiệm đang xảy đến; hô hào những người dân nghe ông buộc phải hối cải với đối xử khoan thai cùng với hầu như góa phụ, trẻ không cha mẹ, với fan nghèo túng; tmáu giảng về việc phục sinh chung cho tất cả những người bị tiêu diệt với sự phán xét sau cùng của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng và bạc đãi nhưng ông với những người theo ông cần Chịu đựng đựng trlàm việc buộc phải mạnh mẽ tới mức chúng ta yêu cầu chạy trốn mang đến thị xã Medina, bí quyết khoảng chừng tư ngày đi bởi lạc đà về phía bắc.

Ở đó, sứ mệnh của Muhammad vẫn chuyển đổi một phương pháp đột ngột.1 Từ Việc chỉ là một trong tín đồ thuyết giáo và nói lời chú ý, ông biến giải pháp sư, quan tiền tòa, với bên chỉ huy bao gồm trị của một trị trấn quan trọng đặc biệt làm việc Ả Rập, cùng sau đây, của Bán Đảo Ả Rập. Sự thành lập và hoạt động thuở đầu của một cộng đồng những người dân tin theo đang đến đạo Hồi một phiên bản nhan sắc tôn giáo dựa trên quy định và công lý mà lại thường xuyên là những điểm đặc trưng nổi bật và gồm ý nghĩa nhất.

Hai cái chủ yếu đang nổi lên trong những những người dân theo Muhammad sau khi ông tắt thở vào năm 632 Sau Công Nguyên ổn, chúng ta bước đầu phân tách rẽ vày câu hỏi ai là tín đồ tiếp sau ông cùng với sứ mệnh chỉ đạo xã hội Hồi Giáo.2 Dòng lớn số 1 được Hotline là Sunni (trường đoản cú cho rằng theo đúng sunna, hoặc tập cửa hàng Muhammad cùng kha khá linc hoạt trong vụ việc kế nhiệm). Dòng kia, nổi lên với nhỏ rể của Muhammad, ‘Ali, được Call là shi‘at ‘Ali (dòng ‘Ali) với hiện tại được nghe biết rộng thoải mái chỉ cần Shi‘a. Không giống như chiếc Sunnis, Shi‘a (được biết đến là Shi‘ite xuất xắc là số đông tín trang bị Hồi Giáo Shi‘i) tin rằng quyền để kế vị Muhammad với tứ phương pháp là các lãnh đạo trong cộng đồng đang trực thuộc về tín đồ phái nam, những người gồm chúng ta hàng gần nhất cùng với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, và những người dân kế trường đoản cú của ông.

Mặc dù có hầu hết bất đồng, các tín thứ Hồi Giáo đã trsinh sống nên hợp độc nhất hơn về khía cạnh tôn giáo so với những người dân theo đạo Cơ Đốc. Nhiều hơn, trong vài ba ráng kỷ vào tầm năm 800 Sau Công Nguyên, nền văn uống minc Hồi Giáo hiện đang có thể được cho là hiện đại độc nhất vô nhị bên trên thế giới về nghành nghề khoa học, y tế, toán học, cùng triết học tập.

Nguồn Gốc Chung của tất cả Giáo Lý và Lối Thực Hành của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều mang khải được hiểu của Muhammad được tích lũy với đóng góp thành sách điện thoại tư vấn là kinh Qur’an (Koran) (xuất phát điểm từ 1 rượu cồn trường đoản cú tiếng Ả Rập là qara’a, “nhằm đọc” hoặc “phát âm thuộc lòng”) trong tầm một hoặc hai thập kỷ sau thời điểm ông tắt hơi. Kinh Qur’an bao gồm gồm 114 cmùi hương, với chưa phải là mẩu truyện nhắc về Muhammad. Giống nhỏng Sách Giáo Lý cùng Giao Ước, cuốn tởm này không hề mang tính chất chất tường thuật; những người dân theo đạo Hồi coi sách kia như là lời (cùng đa số lời) của Thượng Đế trực tiếp ban mang đến Muhammad.3


*

Các Ky Tô hữu đọc sách gớm đó sẽ tìm kiếm thấy những đề bài không còn xa lạ. Ví dụ, sách này nói đến Việc Thượng Đế sáng tạo ra vạn thiết bị trong bảy ngày, bài toán Ngài đặt A Đam cùng Ê Va vào vào Vườn Ê Đen, việc bọn họ bị quỷ dữ cám dỗ, cùng sự kêu gọi hàng loạt các vị tiên tri kế tiếp (phần nhiều các vị này cũng xuất hiện vào Kinh Thánh). Các vị tiên tri này được biểu lộ vào ghê Qur’an là tín thứ Hồi Giáo, vị vẫn quy phục lòng họ lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được miêu tả là 1 trong fan các bạn của Thượng Đế, được nói đến những lần vào sách này.4 (Trong số nhiều điều không giống, người ta tin tưởng rằng ông đã nhận được hầu hết điều khoác khải nhưng ông đang viết xuống nhưng mà kể từ thời điểm kia đã trở nên thất lạc.5) Môi Se, Pha Ra Ôn, với cuộc hành trình thoát khỏi xứ đọng Ê Díp Tô của con cái của Y Sơ Ra Ên cũng phần nhiều được đề cập tới vào sách kia.

Đáng chú ý là Ma Ri, người mẹ của Chúa Giê Su, được nói đến 34 lần trong tởm Qur’an, so với 19 lần vào Kinch Tân Ước. (Thực ra, bà là người đàn bà nhất được kể tới vào kinh Qur’an.)

Một điều đào tạo và huấn luyện của tởm Qur’an liên tiếp được đề cùa tới là học thuyết tawhid (taw-HEED), một trường đoản cú mà lại rất có thể được thông dịch là “ttiết một thần” hoặc, theo nghĩa Đen, là “có tác dụng thành một.” Giáo lý này thay thế cho một trong những qui định cnạp năng lượng bản của Hồi Giáo: rằng chỉ có một đấng trọn vẹn linh nghiệm độc nhất vô nhị cơ mà thôi. Kinc Qur’an khẳng định rằng “Ngài ko sinch con cháu, với cũng không được hình thành, cùng Ngài là có một không hai.”6 Những gì bạn có thể rút ra trường đoản cú vấn đề đó chắc chắn là sự việc khác biệt quan trọng giữa Hồi Giáo và Ky Tô Giáo: bạn theo Đạo Hồi thiếu tín nhiệm vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô tốt Đức Thánh Linc. Điều này cũng cho là, trong những lúc tất cả mọi bạn phần lớn được Thượng Đế sáng chế giống hệt, cơ mà theo như lý thuyết của Hồi Giáo thì bọn họ chưa hẳn là con cháu của Ngài.

Vả lại, các tín trang bị Hồi Giáo tin tưởng rằng Chúa Giê Su là 1 vị tiên tri không có tội của Thượng Đế, được ra đời vày một nàng đồng trinh và được dự tính là đang đóng một mục đích quan trọng đặc biệt trong các sự khiếu nại của những ngày sau. Ngài liên tiếp được nhắc tới một biện pháp tôn kính trong ghê Qur’an.

Những Lời Giảng Dạy cùng Lối Thực Hành Cơ Bản của Hồi Giáo

Điều được Điện thoại tư vấn là “Năm Cột Trụ của Hồi Giáo”—đã làm được tóm lược một bí quyết xúc tích không phải trong khiếp Qur’an nhưng lại trong một câu nói truyền thống được đưa ra mang lại Muhammad—sẽ đề ra một số lý thuyết căn uống phiên bản của Hồi Giáo:

1. Chứng ngôn

Nếu đạo Hồi gồm một tín điều chung, thì đó là shahada (sha-HAD-ah), “tuyên ngôn về đức tin,” xuất xắc là “triệu chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám có một nhiều từ bỏ giờ Ả Rập mà được thông ngôn nhỏng sau: “Tôi làm chứng rằng không có thượng đế như thế nào khác quanh đó đấng Thượng Đế với Muhammad là Sứ Giả của Thượng Đế.” Tuyên ngôn shahadomain authority này là cách để dấn mình vào đạo Hồi. Để biến đổi một tín đồ gia dụng Hồi Giáo, một fan cần phải hiểu tuyên ngôn đó với cùng 1 lòng tin tâm thành.

Trong giờ Ả Rập, từ bỏ Thượng Đế được Điện thoại tư vấn là Allah. Đây là cách viết nlắp gọn gàng của từ al- (“đấng”) cùng ilah (“thượng đế”), tuy chưa phải là 1 thương hiệu riêng rẽ tuy nhiên là một danh xưng, và tương tự như từ Ê Lô Him vào giờ Hê Bơ Rơ.

Xem thêm: Vì Sao Đàn Ông Thích Hôn Chỗ Kín, Hướng Dẫn Kỹ Năng Vét Máng Làm Cho Nàng Lên Đỉnh

Vì không có chức tứ tế vào đạo Hồi, phải cũng không tồn tại các giáo lễ chức tứ tế. Cũng không còn tất cả một “giáo hội” Hồi Giáo trật nào. Vì cố gắng, Việc tuyên ổn gọi shahada, trong một nghĩa nào đó, giống như như phnghiền báp têm đối với đạo Hồi. Hiện vấn đề thiếu cơ cấu tổ chức lãnh đạo bằng lòng, vừa lòng nhất, và thế giới có rất nhiều ý niệm khác. lấy ví dụ như, không có một tín đồ làm sao lãnh đạo toàn bộ tín đồ Hồi Giáo, không người nào báo cáo mang lại toàn cục xã hội. (Muhammad gần như là vị tiên tri ở đầu cuối của chung hầu hết tín đồ.) Vấn đề này cũng đều có nghĩa rằng không tồn tại giáo hội làm sao mà đa số tên khủng cha hoặc “gần như kẻ dị giáo” rất có thể bị knhị trừ.

2. Sự Cầu Nguyện



hầu hết bạn không theo đạo Hồi phần lớn biết về nghi lễ cầu nguyện của đạo Hồi Điện thoại tư vấn là salat (sa-LAAT), cơ mà bao gồm 1 tần số sụp lạy cố định, năm lần một ngày. Việc phát âm lên những câu đã có được biện pháp tự kinh Qur’an cùng đụng trán xuống khu đất biểu lộ sự ququần áo khiêm dường đối với Thượng Đế. Lời cầu nguyện tự ý hơn, Hotline là du‘a, rất có thể được dơ lên bất cứ lúc như thế nào và không yên cầu buộc phải sụp lạy.

Đối cùng với rất nhiều lời cầu nguyện ban trưa vào ngày sản phẩm Sáu, những người phái mạnh theo đạo Hồi được đòi hỏi cần, cùng các phụ nữ theo đạo Hồi được khuyến nghị yêu cầu nguyện cầu vào thánh đường Hồi Giáo (tiếng Ả Rập là masjid, hoặc “vị trí sụp lạy”). Ở kia, trong những đội phân tách theo giới tính, họ sắp tới thành sản phẩm, cầu nguyện theo sự dẫn dắt của bạn thầy tế của thánh đường (ee-MAAM, tiếng Ả Rập là amama, Có nghĩa là “làm việc đằng trước”), cùng lắng tai một bài giảng nlắp. Tuy nhiên, ngày lắp thêm Sáu không tương tự với ngày Sa Bát; tuy vậy “ngày cuối tuần” làm việc phần nhiều những giang sơn Hồi Giáo tập trung vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày thiết bị Sáu, tuy thế thao tác vào trong ngày kia không bị cho là có tội.

3. Bố Thí

Zakat (za-KAAT, có nghĩa là “điều tkhô hanh sạch”) bao hàm bài toán hiến khuyến mãi ngay tự thiện nay để hỗ trợ fan nghèo khổ, cũng tương tự cung ứng các thánh con đường với những quá trình Hồi Giáo. Số tiền hiến tặng được tính là 2,5 phần trăm toàn bô gia sản của một tín đồ trên một khoản tối tphát âm khăng khăng. Tại một vài nước nhà Hồi Giáo, số tiền này bởi vì các tổ chức triển khai chính phủ thu. Tại những đất nước không giống, số chi phí đó là trường đoản cú nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, nhìn trong suốt mon Ramadan tính theo định kỳ khía cạnh trăng, những tín đồ dùng Hồi Giáo sùng tín không nạp năng lượng, không uống, với không dục tình tình dục trường đoản cú lúc mặt ttách mọc cho đến Lúc khía cạnh ttách lặn. Họ cũng thường xuyên từ mình hiến đâng cho một quá trình từ bỏ thiện tại góp fan nghèo khó cùng hiểu gớm Qur’an nhìn trong suốt mon.7

5. Hành Hương


*

Tín vật Hồi Giáo hiện có sức mạnh và các ĐK để làm điều đó rất cần phải hành hương cho Mecca ít nhất một lần vào đời. (Việc hành hương thơm về Medina, thành phố chí thánh thiết bị nhị của Hồi Giáo, thường cũng bao hàm dẫu vậy ko cần.) Đối với những tín đồ Hồi Giáo trung tín, câu hỏi làm như thế là một trong những sự kiện ở trong linch với cảm động vô cùng, tương tự như thẳng tham dự đại hội TW tuyệt lần đầu tiên vào thường thờ.

Một Số Vấn Đề Hiện Tại

Ba vấn đề cơ mà những người dân không tuân theo đạo Hồi hiện giờ đang lo ngại về Hồi Giáo là đấm đá bạo lực tôn giáo; lao lý Hồi Giáo hoặc lý lẽ shari‘a; và phương pháp Hồi Giáo đối xử với thiếu nữ.

Một số fan rất đoan sẽ áp dụng thuật ngữ jihad tuyệt nhất ám chỉ “thánh chiến,” cơ mà từ bỏ đó thực ra tức là “quá trình thực tế,” trái ngược với Việc “chỉ” cầu nguyện cùng học hỏi và giao lưu thánh tlỗi.

Các pháp luật gia cùng nhà bốn tưởng Hồi Giáo có hồ hết gọi biết không giống nhau về cuộc thánh chiến. Các mối cung cấp tài liệu pháp luật tiêu chuẩn chỉnh cho rằng, chẳng hạn, rằng quân team thánh chiến để được chấp nhận thì nên vì chưng mục đích che chở và rằng kẻ thù cần phải được báo trước với được phxay tất cả thời cơ nhằm dứt lại số đông hành động gây nên xung tự dưng. Một số phương tiện gia với cùng những đơn vị bốn tưởng Hồi Giáo không giống ngày này tranh biện rằng cuộc thánh chiến rất có thể hướng đẫn bất cứ hành vi trong thực tế như thế nào nhằm mục đích đem lại tiện ích mang đến xã hội Hồi Giáo hoặc nâng cao trái đất nói tầm thường. Muhammad được cho là vẫn tách biệt thân cuộc “thánh chiến to hơn” và cuộc “thánh chiến bé dại rộng.” Ông nói cuộc thánh chiến nhỏ tuổi rộng là chiến tranh. Nhưng cuộc thánh chiến lớn hơn là nhằm chống chọi điều bất công tương tự như sự chống cự riêng biệt cá nhân của một bạn nhằm sống ngay chính.

Ngày ni quân khủng cha Hồi Giáo trường đoản cú chỉ ra rằng bao gồm nguồn gốc tôn giáo, nhưng lại người ta nhận định rằng bọn chúng đề đạt những sự phàn nàn về thôn hội, bao gồm trị, với tài chính cơ mà không còn thực sự tương quan gì đến tôn giáo.8 bên cạnh đó, thật là đặc biệt quan trọng nhằm chú ý rằng hầu hết người theo đạo Hồi trên trái đất đều không tđắm say gia vào team khủng cha trong sự việc đấm đá bạo lực.9

Luật Shari‘a là một trong côn trùng quyên tâm khác so với một số tín đồ không theo đạo Hồi. Đến tự khiếp Qur’an cùng truyền thống lịch sử hadith—hầu hết bài bác report nđính về đông đảo gì Muhammad cùng những tập sự của ông đã nói với làm cho nhưng mà tạo ra đông đảo chủng loại mực của hành vi Hồi Giáo cũng như bổ sung cập nhật với giải thích những đoạn vào thiên khiếp Qur’an—sẽ là quy tắc xử sự của đạo Hồi.10 Những khí cụ về phong thái ăn mặc của cả người phái nam cùng fan thiếu nữ (chẳng hạn như hijab, giỏi là mạng đậy mặt) hồ hết được kiếm tìm thấy trong luật pháp shari‘a; tuy vậy những quy chế độ là phải tại một trong những nước nhà Hồi Giáo, cơ mà sinh sống những non sông khác là sự việc chọn lọc của cá thể. Luật Shari‘a cũng bao gồm gần như vụ việc như dọn dẹp cá nhân; thời gian và câu chữ của lời cầu nguyện; phần lớn cơ chế về hôn nhân gia đình, ly dị, và tài sản vượt kế. Vì vậy, Khi fan theo đạo Hồi cho biết trong bản điều tra chủ kiến là chúng ta có ước muốn được quản lý do hình thức shari‘a, thì bọn họ có thể hoặc hoàn toàn có thể không giới thiệu lời phát biểu về chính trị. Họ có thể chỉ bảo rằng chúng ta thiết tha sống cuộc sống đời thường trung thực của tín đồ theo đạo Hồi.


*

đa phần bạn không theo đạo Hồi, Lúc nghĩ về cho tới cách Hồi Giáo đối xử với phụ nữ, chúng ta mau lẹ nghĩ cho tới tục đa hôn cùng mạng bịt phương diện. Nhưng văn hóa thực tế còn phức tạp hơn các. phần lớn đoạn trong tởm Qur’an khẳng định rằng fan nam giới với người nữ là bình đẳng, trong những lúc những người dân khác chắc là gán mang đến thiếu phụ hồ hết vai trò phải chăng kém nhẹm rộng. Chắc chắn bao gồm lối thực hành sinh hoạt những non sông Hồi Giáo—hay với lịch sử bắt đầu trong văn hóa bộ lạc chi phí Hồi Giáo hoặc gần như truyền thống cuội nguồn khác đang gồm từ bỏ trước—nhận định rằng thiếu phụ là phụ thuộc. Tuy nhiên, ý kiến của bạn theo đạo Hồi so với mục đích của phụ nữ khác nhau đáng Tính từ lúc đất nước này mang đến tổ quốc không giống, và thậm chí trong thuộc quốc gia.

Quan Điểm của Thánh Hữu Ngày Sau về Hồi Giáo

Bất chấp gần như niềm tin khác biệt của chúng ta, Các Thánh Hữu Ngày Sau hoàn toàn có thể tiếp cận cùng với câu hỏi xây cất quan hệ với những người Hồi Giáo như vậy nào?

Đầu tiên, chúng ta yêu cầu nhận biết quyền của tín đồ theo đạo Hồi nhằm “thờ phượng gì, bằng phương pháp nào xuất xắc ở chỗ nào phụ thuộc vào bọn họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào năm 1841, Các Thánh Hữu Ngày Sau vào hội đồng thành thị Nauvoo sẽ phát hành một luật pháp về việc thoải mái tôn giáo nhằm bảo đảm “sự thoải mái khoan thứ, và độc quyền bình đẳng” đến “những người theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tkhông nhiều, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục Quản Lý Nhà Thờ, Chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo Tự Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, cùng toàn bộ những tôn giáo với giáo phái không giống.”11

Chúng ta cũng đề nghị nhớ là những vị lãnh đạo Giáo Hội của bọn họ nói thông thường phần đông vô cùng lạc quan về lòng hàm ân của họ so với người gây dựng ra đạo Hồi. lấy một ví dụ, vào khoảng thời gian 1855, vào thời gian nhưng mà các Ky Tô hữu lên án Muhammad là người phòng Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) với Parley P.. Pratt (1807–1857) thuộc Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sđọng Đồ đã giới thiệu nhị bài bác thuyết giảng lâu năm ko các cho thấy một kiến thức và kỹ năng đầy ấn tượng và sự phát âm biết hợp lý về lịch sử dân tộc Hồi Giáo ngoại giả ca tụng bao gồm Muhammad. Anh Cả Smith comment rằng Muhammad “không hề nghi vấn gì đã có Thượng Đế ý kiến nâng đỡ” để thuyết giảng chống lại sự thờ phượng hình mẫu, và ông thổ lộ lòng thông cảm đối với các tín trang bị Hồi Giáo, mà giống như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận ra là rất khó “để có một lịch sử vẻ vang trung thực” viết về họ. Phát biểu ngay lập tức kế tiếp, Anh Cả Pratt vẫn tỏ bày sự thán phục đối với số đông lời huấn luyện của Muhammad cùng so với đạo đức cùng phần đông tập tục của làng hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn sẽ chỉ dẫn một lời tuyên ổn cha xác định vừa mới đây rộng vào năm 1978. Lời tuyên ổn tía đó nói cụ thể mang lại Muhammad trong các “các công ty chỉ đạo tôn giáo lỗi lạc trên trái đất,” bảo rằng hệt như họ, ông cũng “cảm nhận 1 phần tia nắng của Thượng Đế. Các lẽ thật đạo đức nghề nghiệp là do Thượng Đế ban đến ,” Chủ Tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, với Marion G. Romney, đã viết “để làm tách biệt mang lại tổng thể các nước nhà và mang lại cho các cá nhân một mức độ đọc biết cao hơn.”13

Xâp Đắp Mối Quan Hệ Dựa Trên Quan Điểm Chung

Mặc mặc dù Các Thánh Hữu Ngày Sau và những tín đồ dùng Hồi Giáo cụ thể là khác hoàn toàn giữa những vụ việc quan trọng—đáng chú ý là thiên tính của Chúa Giê Su Ky Tô, sứ mệnh của Ngài với tứ cách là Đấng Cứu Rỗi, và sự lôi kéo của những vị tiên tri thời hiện nay đại—tuy vậy bọn họ cũng có tương đối nhiều điểm như là nhau. Ví dụ, họ những tin tưởng rằng chúng ta nên Chịu đựng trách nát nhiệm giải trình về khía cạnh đạo đức trước Thượng Đế, rằng họ bắt buộc đã có được cả sự ngay thiết yếu cá nhân cùng giành được một làng hội tốt cùng vô tư, và rằng bọn họ sẽ được phục sinch và mang lại trước Thượng Đế và để được phán xét.

Xem thêm: What Is The Difference Between " Have A Nice Trip Nghĩa Là Gì ?


Cả những tín vật dụng Hồi Giáo với Các Thánh Hữu Ngày Sau phần lớn tin vào tầm đặc biệt sinh sống còn của gia đình vững vàng táo tợn cùng vào lệnh truyền linh nghiệm sẽ giúp đỡ đỡ bạn nghèo khổ với túng thiếu thiếu cùng rằng chúng ta cho biết đức tin của chính bản thân mình qua gần như hành vi của mục đích môn đồ. Hình như không có nguyên do gì Các Thánh Hữu Ngày Sau và các tín thiết bị Hồi Giáo lại cần thiết cùng nhau sát cánh đồng hành theo đúng tôn giáo của chính mình, khi bao gồm cơ hội, bằng phương pháp với mọi người trong nhà bắt tay hợp tác Một trong những cộng đồng, vị trí mà lại bọn họ càng thấy các cùng nhiều hơn nữa nữa rằng chúng ta có tương đối nhiều điểm tương đồng cùng nhau vào một quả đât càng ngày càng trsống cần nạm tục. Cùng nhau, bạn có thể chứng minh rằng đức tin tôn giáo có thể là 1 trong mãnh lực đến điều giỏi lành với không chỉ là solo thuần là xuất phát của việc xung đột nhiên với thậm chí còn đấm đá bạo lực, nlỗi một số nhà phê bình bàn cãi.

Chính gớm Qur’an lưu ý về một cách sống hòa bình với nhau bất kỳ phần đông điều khác biệt: “Nếu Thượng Đế ý muốn, Ngài hoàn toàn có thể đang tạo nên họ thành một xã hội thôi. Nhưng Ngài ước muốn thử thách họ về điều Ngài đã ban mang lại bọn họ. Vì vắt, hãy thi đua với nhau giữa những Việc làm xuất sắc. Chúng ta mọi vẫn trngơi nghỉ về với Thượng Đế, cùng Ngài đã mang lại chúng ta biết nguyên do của rất nhiều điều bọn họ đã có lần bất đồng.”14


Chuyên mục: Kiến Thức