Giao lưu văn hóa là gì

      43

Mời chúng ta cùng xem thêm nội dung bài xích giảng Bài 4: Tiếp xúc với giao lưu văn hóa dưới đây để mày mò về khái niệm, giao lưu với tiếp trở nên trong văn hóa Việt Nam


1.

Bạn đang xem: Giao lưu văn hóa là gì

Khái niệm

2. Giao lưu với tiếp phát triển thành trong văn hóa truyền thống Việt Nam

2.1 từ bỏ cơ tầng văn hóa Đông nam giới Á

2.2 Giao lưu cùng tiếp thay đổi với văn hóa truyền thống Trung Hoa

2.3 Giao lưu cùng tiếp đổi thay với văn hóa truyền thống Ấn Độ

2.4 Giao lưu cùng tiếp trở nên với văn hóa truyền thống phương Tây

2.5 Giao lưu cùng tiếp thay đổi trong quy trình hiện nay


*

Thuật ngữ tiếp xúc cùng giao lưu văn hóa được sử dụng khá rộng rãi trong những ngành khoa học xã hội như khảo cổ học, dân tộc học, xả hội học, văn hóa truyền thống học v.v..., tức là những ngành kỹ thuật có đối tượng người tiêu dùng nghiên cứu vớt là con tín đồ và buôn bản hội, nhân văn. định nghĩa tiếp xúc cùng giao lưu lại vân hóa được dịch từ đều thuật ngủ như cultural contacts, cultural exchanges, acculturation của các nước phương Tây. Tuy vậy ngay bạn dạng thân ở các nước phương Tây, những khái niệm này cũng được dùng bởi những từ khác nhau. Bạn Anh thích cần sử dụng chữ Cultural Change (có thể dịch là hiệp thương văn hóa), fan Tây Ban Nha cần sử dụng chữ Transculturation (có nghĩa là dịch rời văn hóa), fan Pháp tất cả thuật ngữ Interpenetration des civilisations (có nghĩa là việc hòa nhập giữa các nền văn minh), fan Hoa Kỳ cần sử dụng thuật ngữ acculturation. Đương nhiên, nội hàm của các thuật ngữ bên trên ở những nước có hóa giải chung, nhưng các thuật ngữ đều sở hữu những nét không giống nhau nhát định về nhan sắc thái.Khái niệm acculturation được các nhà nghiên cứu và phân tích ở nước ta dịch không thống tuyệt nhất có tín đồ dịch là văn hóa truyền thống hóa, có bạn dịch là xen kẹt văn hóa, có người dịch là láo lếu dung văn hóa, có bạn dịch là giao thoa văn hóa truyền thống Cách dịch được nhiéu người gật đầu là gặp mặt văn hóa, tiếp (xúc) và thay đổi t đổi> văn hóa. Theo GS. ĩ là Văn Tãn, các nhã kỹ thuật Mỹ : R. Ritdiphin (R.Redifield), R.Linton (R Linton) và M Heckôvich (M.Herkovits) vào năm 1936 đã quan niệm khái niệm này như sau : "Dưới trường đoản cú acculturation, ta hiểu là hiện nay tượng xẩy ra khi số đông nho"m tín đồ ctí văn hda không giống nhau, tiếp xúc lâu bền hơn và trực tiếp, gây ra sự biến hóa mô thức (pattern) văn hóa ban đầu của một hay cả nhị nhóm"Như vậy, giao lưu cùng tiếp xúc văn hóa là sự vận động liên tiếp của buôn bản hội, thêm bó cùng với tiến hóa thôn hội nhưng lại cũng gán bó với sự trở nên tân tiến của văn hóa, là sự vận động liên tiếp của văn hóa.Con fan sống thành cộng đồng và vẫn là con người thì ai cũng có hồ hết nhu cạu trong cuộc sống thường ngày gần như nhau. Để đáp ứng và thỏa mãn nhu cầu nhu câu đó, chúng ta đã sản xuất những công cụ sản xuất cấn thiết vào buổi ban đấu. Trải qua năm tháng, sống giữa những hoàn cảnh địa lí và lịch sử khác nhau, từng nhóm người dân khác nhau đã tạo nên những nền văn hóa riêng biệt, in đậm lốt ấn của họ. "Một vận động có ý nghĩa sâu sắc đặc biệt so với giao lưu văn hóa truyền thống là hội đàm kinh tế. Giữa các cộng đông sinh sống trên các địa bàn không giống nhau thường tất cả sự trao đổi nguyên vật liệu hoặc sản phẩm với nhau mà lại sau này là việc trao đổi hàng hóa"(Sự trao đổi tài chính thường được thực hiện bàng đầy đủ cuộc tiếp xúc bè bạn hay cá nhân tại các địa điểm quy định trên tuyến đường biên giới giừa lành thổ của các cộng gò (bộ lạc hay một nhóm bộ lạc...).Trên bước đưòng vạc triến của làng hội loài người, cơ sờ kinh tế là nhân tố quyết định.

Xem thêm: Mặt Cắt Tiếng Anh Là Gì : Định Nghĩa, Ví Dụ Anh Việt, Mặt Cắt Tiếng Anh Là Gì

Sự biến hóa này được đẩy cấp tốc them vày giao lưu văn hóa, ban đấu giữa các tộc tín đồ gấn gũi nhau, cùng chuyên môn và về sau, là giữa các tộc người hav dãn tộc có trình độ cách tân và phát triển xà hội khác nhau. Sự biến hóa của hàn sắc văn hóa truyền thống dân tộc chịu đựng sự bỏ ra phối của nhiểu yếu tố Nhông nét lạc hậu, lỗi thời sẽ dán thiếu tính để sửa chữa thay thế bằng đều gì được xác định là vân minh, hiện đại. Ngoài hoạt động trao thay đổi kinh tế còn có những hoạt đông thương lượng "phi tởm tế" mà tác động của chúng mang đến giao lưu văn hóa không nhỏ (sự trao đổi tặng ngay phẩm, chiến thắng tôn giáo.,.). Sự tiếp xúc văn hóa truyền thống còn rất có thể có được nhờ mọi sự tiếp xúc khác như quan hệ hôn nhân, quan hệ tình dục ngoại giao... Các cuộc thiên di lớn nhỏ, luôn luôn luôn xẩy ra trong thời nguyên thủy vã cổ trung đại làm cho những tập đoàn người dân có văn hóa khác biệt đã tiến đến bên nhau hoặc sống xen kẹt vào nhau. Đó cũng là một trong những yếu tố đặc biệt quan trọng tạo ra sự tiếp xúc và giao lưu văn hóa.Giao lưu văn hóa vừa là hiệu quả của trao đổi, vừa là chính phân phối thân sự trao đổi. Cá đọc như vậy mới thấy không còn tấm đặc biệt của giao lưu văn hóa truyền thống trong lịch sử nhân loại, bởi sản xuất, trao đổi là một trong động lực tác động sự cách tân và phát triển của định kỳ sử, như đánh giá của Mác cùng Ăngghen : "Người ta luôn luôn phải nghiên cứu và viết lịch sử loài fan gán liển với lịch sử của công nghiệp cùng của trao đổi), cùng "Những lực lượng sản xuất, duy nhất là phần đông phát minh, để có được ở một địa phương tất cả mất đi hay không mất đi đối với sự cải cách và phát triển sau này, điều này chỉ nhờ vào vào sự nhưng rộng của thảo luận thôi."Nói bí quyết khác, giao lưu với tiếp biến văn hóa truyền thống là sự đón nhận văn hóa nước ngoài bởi dân tộc chủ thể, quy trình này luôn luôn luôn để mỗi tộc ngưùi yêu cầu xử lí tốt mối quan hệ giới tính biện triệu chứng giữa nhân tố nội sinh vã yếu tố nước ngoài sinh nhị yếu tố này luôn luôn có khả nữ giới chuyến hóa cho nhau và khôn xiết khó tách bóc biệt vào một thực thể văn hóa có yếu tố ở quy trình này là yếu hèn tố ngoại sinh tuy thế đến tiến trình sau, những đặc điểm của yếu hèn tổ ngoại sinh ấy không hề hoặc nhạt dán mang đến nỗi fan ta tưởng rằng sẽ là yếu tố nội sinh. Hơn nữa, công dụng của sự liên can giữa nhì yếu tố này thường diễn ra theo nhì trạng thái: một là yếu tố ngoại sinh lấn át, triệt tiêu nguyên tố nội sinh; nhì là tất cả sự cộng hưởng lẫn nhau, yếu đuối tố ngoại sinh dần dần trở thành nhân tố nội sinh hoặc bị nhạt phai căn tính của yếu ớt tố nước ngoài sinh. Nhin nghỉ ngơi phương diện cách biểu hiện của tộc người chủ sở hữu thể, sự đón nhận các yếu đuối tố nước ngoài sinh cũng có hai dạng thể hiện: một là từ bỏ nguyện tiếp nhận ; nhì là bị cưõng bức tiếp nhận. Mức độ của sự mừng đón trong gặp mặt cũng khác nhau: gồm sự mừng đón đơn thuấn vả sự mừng đón sáng tạo. Sự mừng đón đơn thuần khi chú ý ở ý nghĩa sâu sắc tương đối là phổ cập trong mọi tín đồ ở tộc người chủ sở hữu thể. Trong khi đó, sự mừng đón có trí tuệ sáng tạo lại là sự đón nhận có sự điều hành và kiểm soát của lí trí. Và, sự mừng đón cô trí tuệ sáng tạo này cũng có thể có ba mức:Thứ tốt nhất là không đón nhận toàn cỗ mà chỉ chọn lọc lấy các giá trị thích hợp cho tộc fan mình.Thứ nhì là tiếp nhận cả khối hệ thống nhưng đâ có sự sáp xếp lại theo quan niệm giá trị của tộc chủ nhân thể.Thứ cha là mô phỏng và biển cả thể một vài thành tựu của văn hóa tộc bạn khác bời tộc chủ nhân thể

Như thể, quan hệ giới tính biện chúng giữa yếu tố nội sinh và yếu tố nước ngoài sinh đưa ra đòi hỏi cùng với chỉnh tộc người chủ thể là nội lực của chính nó, hay nói cách khác là bàn dung nhan và truyền thống cuội nguồn văn hóa của tộc tín đồ tiếp nhận. Trên cái nhìn lịch sử, phiên bản sác và truyền thống lâu đời không nên là yếu tố độc nhất thành không bao giờ thay đổi Sự vận chuyển của từng nên văn hóa truyền thống trong không gian và trong thôi gian luôn luôn lúôn là việc vận động của những yếu tổ không bao giờ thay đổi và khá biến đổi giữa mẫu cố hữu vã cái cách tân. Dòng khạ biến cải cách và phát triển đến cường độ nào đó sẽ làm đổi khác chỉnh thực thể văn hóa ấy, như quy luật, lượng đổi, chất đổi.

Ngày nay, họ đã nhấn thức được rằng tiếp trở thành và giao lưu văn hóa truyền thống là quy luật phát triển của văn hóa, quy mức sử dụng tất yếu ớt của đời sống, một nhu yếu tự nhiên của con bạn hiện tại.